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涵盖了六度的前二项：布施与持戒。在行布施波罗蜜时，我们应当深刻地认为施者、所施物及施的行为都是性空。若布施及受施都配合上空性正定，则能产生很大的功德，但世间法的施舍却只能产生微小的善果。（参看第十章）...佛法当成药物想。但心中需要先能够如此忆持。
· 把如法修行当成是医疗想。想把病治好，就得服用医师开的药。
· 把佛陀当正士想。佛陀布施给我们的，不是物质上的财富，而是能长养我们智慧的佛法。...
不详
|五明研究|
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四谛，补充“有情生命的延续与出生，生死轮回的根源，佛法的心理观，人心的辨析”等。
第五章“大乘不共法”，有关六度部份，应与前面五乘、三乘共法中的修道内涵串联，才是完整的“布施波罗蜜多”，“尸罗波罗蜜多”。
《成佛之道》实是超越南、北、藏传色彩，而在北传佛教中，更跨越宗派教团，是一本当代佛弟子必读的普世精典之作。
第一场论文研讨会
论文研讨会共计三场，每场分别在慈云厅及圣印厅...
不详
|五明研究|
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，令得增长，果实成就；余四波罗蜜亦如是。
（五）欲行布施波罗蜜等，当学般若波罗蜜
《大智度论》卷29（大正25，272c5-273a9）：
问曰：今云何欲行檀波罗蜜，当学般若波罗蜜？...悉舍 （导师《大智度论笔记》［A033］p.62）
复次，般若波罗蜜力故，舍诸法着心，何况我心而不舍！舍吾我心故，身及妻子视如草土，无所恋惜，尽以布施。以是故说“欲行檀波罗蜜，当学般若波罗蜜。”...
厚观法师
|五明研究|
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修法。（三）视病痛为修行顺缘，促进六种波罗蜜多的修习。该修法可分成六个阶段：
1、布施波罗蜜多修法和前面的差不多。生病的时候，首先要思维：我们的身体都是有漏法，从无始以来到现在，已经经历了无数的痛苦，但...。二、具体修法具体的修法包括三个部分：（一）视病痛为功德，从而清净罪业；（二）视病痛为善知识，认真取舍因果；（三）视病痛为修行顺缘，促进六种波罗蜜多的修习。（一）视病痛为功德，从而清净罪业的方法包括三...
佚名
|论坛精华|
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行为。
所以，从发心的角度，我们为求遍智、为修学道智，一定要证悟空性。不证悟空性，就不可能断除我执并真实饶益众生。以布施波罗蜜多为例，它有两种违品：一是对事物的实执，另一个是悭吝心。不断除实执、...的时候，入定修远离一切戏论的般若波罗蜜多，出定时一切行为围绕利益众生而修。
以发心与加行修持道法的结果，就是法身和事业。这在《现观庄严论》最后一品讲得非常清楚。所以我们要知道，我们的目标是法身，...
索达吉堪布
现观庄严论
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自己所有之财产悉数布施与他们，就像释迦牟尼佛因地时广行布施波罗蜜多一样；见到财富圆满但却贪婪吝啬之徒，他就以悦耳动听之语劝导其渐行布施；他又广为众生开示积集资财之方便法，令众人皆得以断除贫困、熄灭痛苦...有着外人羡慕不已的丰饶财富，他却如吐唾液一样轻易将其舍弃。他即如是平息世间八法，只在适宜修行之地勤勉修持。在他眼目中，钱财与牛粪价值等同，无有任何孰轻孰重之分。他还经常将自己的生活用具布施给乞丐，鸟等...
法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361592.html
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慈悲心将能使你抛弃一切系缚，这是无上的供养，是具足真正的布施波罗蜜。因为普通的布施在此已升华为智慧与慈悲。
以下的故事就是无上布施的最好例证：
从前有一位伟大的国王，他以大慈悲而享有盛名。...明咒更殊胜的了。持诵此咒(通常称为摩尼)的巨大益处如同如意宝珠般能满一 切心愿，这在显密经典中都多次反复详述过。据说持诵一遍摩尼等于持诵了整 个十二部正法。持诵六字大明咒可圆满六波罗蜜，并关闭一切转生...
顶果钦哲仁波切
|观音|观世音|加行|上师瑜伽|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2346221748.html
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有法上。以六般若波罗蜜的布施为例，菩萨修持布施波罗蜜，安住法界本性修实相布施时，对外境五欲六尘不起任何执著，于所施物的颜色、形状、大小皆不分别。凡夫人对物质有深重的实执，但在修布施度时，以理智观察抉择...不住一切法，无吝而行施。”《入中论》亦云：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜。”施者是空，受者也是空，所布施的财物也是无生大空性，安住于此即是三轮体空的布施，真正称为出世间的波罗蜜多。依须菩提所问如何住...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
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行道的发心犹如烈火。烈火能摧毁一切薪柴，同样，加行道的发心能断除一地以前的一切违品分别念。
下面从“藏”一直到“歌”，分别对应十地的发心：
5）“藏”：一地与布施波罗蜜多相应的发心，犹如宝藏。宝藏能满足一切众生，同样，一地菩萨的发心也能以布施满足一切众生。
6）“宝源”：二地与持戒波罗蜜多相应的发心，犹如宝源。宝源是一切珍宝的来源，同样，二地菩萨的发心是一切功德...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html
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方法
前面已解释“应无所住”的意义，接下来要说明“而生其心”。《金刚经》讲的是大乘菩萨的修持，菩萨所生的心就是六度波罗蜜－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若。我们前面已经用很多篇 幅来说明禅定和般若，也用“四正勤”来解释什么是真正的精进，因此以下只介绍布施、持戒和忍辱波罗蜜。
(1)布施波罗蜜
经文说：“菩萨于法，应无所住，行于布施”。意思是说菩萨在度化众生时，认为不只是金钱、...
心定和尚开示
|止观|金刚经|心定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09075418484.html